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【超越自我 第一讲】课程纪要

课程时间：2021 年 12 月 4日20：00

课程地点：深圳市慧联网点通科技有限公司慧活空间

课程主题：超越自我

参会人员：大健康慧联网全体成员

记录员：久省、正茜

     2021年12月4日，彭措校长在慧联网点通科技上大夫慧活空间总部开始了《超越命运》的第一讲。这是大健康事业在新的转折点上，每个大健康成员必须修学的重要课程，同时，也是毛主席诞辰纪念日之前彭措校长送给大家的一份珍贵大礼。

01

【修学《超越命运》课程的重要性】

1.六道中除人道以外，要么太苦，要么太乐，都没有心思修行解脱。只有人道是苦乐参半，有出离轮回、离苦得乐的机缘。 而如果没有超越“命运”的智慧和方法，仍然会无量劫在六道中轮转，无有出期。

2. “业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”想用人力撬动比地球还大的业力是根本没有机会的。众生无法靠自力超越命运，必须依止一个系统。

02

【超越命运第一步：认识什么是命运】

    什么是“命运果报”。“命”是过去造的业，“运”是现在造的业，“果报”是由业所形成的未来。想要超越命运，必须认识“命”、接受“命”，同时驾驭“运”。

03

【超越命运第二步：跳脱出有为法，进入无为法的境界】

    众生为什么不能超越命运？因为人世间的一切法都是有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。而一切贤圣皆以无为法而有差别。所以，想要超越命运就必须修持无为法。

（一）了解有为法

1.有为法：有所住的法，带有条件、期盼。一切有条件的利他都是苦，都是罪，都有恶。是罪恶就一定会受苦果。

2. 有为法的利他所造作的善业是不圆满的，倘若遇到机缘后，会转化为恶缘。

（1）例如：两个人若是因为不如意的事而相互起嗔恨、争吵，以前为对方的所有付出都会变成报仇的工具、讨债的理由。

3.在供养、布施、捐赠、做好事时，一旦生起了“我在做好事”的心，就是有为法；别人作恶时，自己起嗔恨心也是有为法；当别人行恶的对象是自己时，起怨恨心也是有为法。

（二）了解无为法：

1.无为法：无条件的利益他人，不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的法。例如：佛菩萨不认为自己在救度众生，而是认为众生成就、救度了自己。

    “云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。”

——《杂阿含经》第890经

2.无为而无不为：无为不是不干活，而是代表没有贪婪心、期待心、自私心，同时生起有为的智慧。也就是无分别心而有鉴别智。

（三）如何转“有为法”为“无为法”

1.不起恶心、不动邪念：

    例如：放生时，千万不要有“我在做善事，我在救生命”的想法，更不要因此起傲慢心，内心要保持平和。在传播放生照片时，也只是起“希望看到照片的众生能够心生欢喜，种下放生种子”的念头。

    另外，在别人作恶、对自己行恶时起嗔恨也是有为法。非但不能嗔恨，还必须起悲悯心，并以此内观自己：是我曾经种下了相同的种子，我必须忏悔、回向。

2.以“法”回报：谁对我有多大的恩、多大的情，都要用“法”回报（回向功德），不能回报世俗的东西。同样，我对他人有恩情，也要以“法”了缘，不能贪念。

3. 消费时注重阴性层面：花钱要比挣钱难，花对钱要比挣钱更重要。对消费的内容、对象，和消费之后钱财的去向要重视、有选择。花错钱也是在造业。

4.圆满的管理钱财：在挣钱、花钱的路上，心是无所住（无分别）的，行是有所为（有鉴别）的。

04

【超越命运第三步：运用三件宝——发愿、行持、回向】

    行持是指所行所言所想皆为善，皆能转“有为法”为“无为法”。发愿、回向则是两个巨大的安全护栏，能够保护自己在解脱的路上不走歪。

超越命运三件宝：

①究竟、如理地发愿；

②究竟、如理地行善；

③究竟、如理地回向。

   只有这样做才能得到佛菩萨的加持，才能借用佛菩萨的功德海平衡自己的业海。

（一）发愿

1.供养、布施、消费时可以发愿：愿我花出去的钱都能被用于法事、用于善道；愿我所施之物（财）皆成法器，都能成为自渡渡他、自利利他的工具。

2.生活中可以发愿：愿所有看见我面、听见我话（我看见的、我听见）的众生，都能熄灭嗔恨、嫉妒、怨恨...之心，生出欢喜、出离、菩提...之心，都能走在解脱的路上，并以此为资粮，成正果、证菩提。

3.你花出去的钱、捐出去的物，如果去向是恶的也是在造业。所以在布施、供养、花钱时，一定要发愿、回向。

4.但凡是没有私心的为众生发愿或有所求，佛门之中皆是有求必应。

（二）回向

1.比发愿更重要的是回向，要把所有功德一丝不漏地分享给众生，越广、越真诚、越彻底、越究竟越好。没有发愿、回向，所行的一切好事都是有为法，结下的还是轮回的缘。

2. 随时随地回向：回向我行持、布施的结果都是圆满、无伤害的。如果消费、布施、供养之后，没有究竟、深广地回向，所供养的事物可能会被用于杀生买肉，造作恶业上。

3. 佛菩萨慈悲，即便我们只为众生念一句佛号，对方都能得到无量的加持。佛菩萨与众生的关系就像是演员和替身，只要众生真心称念佛菩萨的名号，佛菩萨就会无条件的帮助众生承担业力，助其解脱。

4.若是想切实、快速地利益身边人或是某一类人群，光做普回向是远远不够的，必须要对其单独回向。

（三）行持

1.行持的根本：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

（1）行为上对于善：精进不怠、“丝毫不沾”（不贪念善）；

（2）行为上对于恶：持守戒律、不起恶念。

（3）自净其意：在自己行善不贪善，守戒不做恶的同时，对于他人行善要随喜赞叹，不能嫉妒；对于他人行恶要忏悔回向，不起嗔恨。

2.如何行持：有愿必行，行必依愿。做到起心动念、言语造作无不是善。行分两种，必须同时具备：

（1）正行：修学佛法，用大悲心念佛、念经、念咒。

（2）助行：人世间无条件的利他。在生活、工作中照顾他人，提供产品、服务照顾他人。

3. 说的每一句话都要是真言。不单是“唵嘛呢叭咪吽”，所有对他人有益，能够让他人迁善、走向解脱的话语都称为真言。

4. 不要怀着有所图的心与众生相处。在无条件的利益他人后，不傲慢、不邀功，并谦卑、感恩一切。

（四）如何获得加持

    只有发真愿、有真行，真回向才会得到加持；只有不伤害众生、无条件地利益众生才会得到加持；只有诸恶莫作、众善奉行、自净其意才会得到加持。并且起的心越真切，得到的加持越大。

05

【超越命运第四步：用四种对治力彻底清净罪业】

    慈诚罗珠堪布曾开示：我们现在只要有机会，就要把阿赖耶识上（也就是精神上）一些不好的东西铲除。如果能具备四种对治力，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。

（一）依止力：

    在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。

    依止力分内、外两种，外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪业。所以菩提心是非常殊胜的。

（二）厌患力：

    也可称之为破恶力，是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。如果不后悔，认为以后还可以继续重操旧业、为非作歹，那么其罪业就只能减轻而不能完全清净。

    后悔心是什么样的呢？以杀生为例，如果对自己的杀生之罪，能真诚地生起追悔之心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，就可称之为后悔心。

（三）恢复力：

    指发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生，并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。

    只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。如果在此基础上，还能具备其他三个条件，就可以让沉重如山的罪障彻底烟消云散。

（四）现行力：

    为了清净罪业而做的念咒、磕头、放生、吃斋等行为，都属于现行对治力。

06

【智言慧语】

1.你对我做的恶，我不报；我为众生做的善，我不要。

2.人世间，苦是真谛。只有苦是真的，其他都是假象。

3.人世间所有美好的背后，都隐藏着巨大的危机，而我们还沉迷在表面的幸福中，无知无觉。越是幸福，越要小心痛苦在前方等着你。

    最后，彭措校长说道：只有超越命运，才能从当下快速地走进命运提升的链条。大健康事业是一场没有硝烟的战争，更是一次颠覆性、刮骨疗毒、向内而非向外、身心灵深处的自我革命。

    这不是普通的课程，这是做一名合格的大健康人必有的心智模式和行为准则。当我们真正学通了以后，必定能自内而外的升级换代，必定能超越命运、跨越升级。不通的，自然自我淘汰，如同阵亡…